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浅谈孔子 “有教无类” 的思想对现代教育的影响

时间:2017-12-29 14:05来源:网络整理 作者:昌恒期刊 点击:

  1“有教无类”内涵研究

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  “子曰:‘有教无类。’”出自《论语·卫灵公》。对此句内涵的理解,历来就有争议。东汉马融《论语注》曰:“言人所在见教,无有种类。”南朝梁皇侃《论语义疏》曰:“人乃有贵贱,宜同资教,不可以其种类庶鄙而不教之也;教之则善,本无类也。”他们把“教”解释为“见教”、“资教”,把“类”解释为“种类”,意思是说,人不分部族国家、等级贵贱、贫富老幼、资质优劣等,均有受教育的权利。

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  2“有教无类”思想形成的背景

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  2.1“学术下移”的时代背景

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  西周灭亡,平王东迁,周室衰微,各种社会矛盾不断激化,封建制取代奴隶制已见端倪,许多宫廷官吏失去了原有的地位,沦落于诸侯国或民间。新兴地主阶级、大商人、手工业者和自由民的政治呼声强烈地冲击着官学体制,“学在官府”无法维持下去,“天子失学,学在四夷”势在必行。这种“文化下移”的现象直接打破了“学在官府”一统教育的格局。孔子适时抓住了这一机遇,开始了他创办私学的职业生涯,希望通过兴办教育来培养贤才和官吏,以实现其政治理想。孔子是我国历史上私人办学规模最大、成效最佳、影响最深远的第一人,他的许多教育理念经久不衰,成为施教的圭臬。

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  2.2仁者爱人的大同思想

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  “仁”是儒家思想的最高境界,也是孔子从事教育的关键所在。孝悌、谨信、爱众、亲仁,即培养弟子良好的道德观念和道德行为是孔子教育的首务,而“学文”,即学习古代文献,主要指《诗》、《书》等着作中的有关礼乐文化知识,尚在其次。

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  2.3性相近也的哲学基础

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  《论语·阳货》载:“子曰:‘性相近也,习相远也。’”“性”指先天的秉性和素质,“习”即后天的习染,包括所接受的教育与社会环境的影响。在孔子看来,人的先天秉性和素质没有多大差别,只是由于后天所接受的教育与社会环境的影响,才造成了人的发展有很大差异。正是在这一理念的直接导引下,孔子立私学,实施了“有教无类”的开放性、平等化的办学原则,满足了平民入学受教育的愿望,适应了社会发展的需要。

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  3“有教无类”对现代教育的影响

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  孔子“有教无类”的教育主张,是其教育思想和教育实践的重要组成部分。两千多年后的今天,我们在从事教育工作的过程中,仍时时感到中国的教育乃至世界的教育在许多方面依旧受到孔子教育思想的深刻影响。探讨“有教无类”产生的思想内涵、历史渊源、具体体现,对今天正在进行的教育改革有着重要的启迪价值。

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  3.1教育公平的萌芽

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  孔子的“有教无类”主张,虽然不能上升到普及教育的高度,但已有了教育平等思想的萌芽,教育公平是社会公平的起点,是社会和谐的基石。当代中国正在致力构建和谐社会,必然要求教育充分体现公平原则,不仅使边远乡村、落后地区和弱势群体享受入学机会的均等,还要使他们享受优质教育资源和高质量教育的公平。

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  3.2注重个体差异,发展素质教育

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  孔子的“有教无类”主张,建立在他对人性的深入剖析基础上,注重人的个体差异,明显具有素质教育的内涵。孔子认为人的先天素质都差不多,只是后天的学习不同而相差愈远。在他的教育活动中,隐含着人人都可以受教育、能教育、需教育的人本理念,认为任何人都可以通过教育而成人,这是“有教无类”命题的前提。这种教育思想,与我们今天推行的素质教育可谓古今相通、一脉相承。

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  3.3推行终身教育

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  孔子的“有教无类”主张,蕴涵着终身教育的思想因素。孔子是世界教育史上最早倡导终身教育的人,并身体力行之。在孔子的学生中,既有父子同堂,又有年长者与年少者同学。今日之中国,在世界教育改革浪潮的冲击下,终身教育这一古老的理念再度普照华夏大地。1999年我国发布的“面向21世纪教育振兴行动计划”,提出到2010年我国要“基本建立起终身学习体系”的改革目标。这表明党和国家已经把构建终身教育体系作为新世纪国家发展计划的重要组成部分,把终身教育提高到关系科教兴国国策成败的战略高度。“国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)”进一步强调到2020年,基本实现教育现代化,基本形成学习型社会,进入人力资源强国行列的战略目标,促进全体人民学有所教、学有所成、学有所用。

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(责任编辑:昌恒期刊发表网)
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